“见义勇为”是自古以来广为国人所崇尚的一种观点，孔子最早提出了“义”。那么，什么是“义”？“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。公正、合理而应当做的道德范畴应该是大众公认的，是一种社会标准，大家都去遵守，统治者也为社会稳定而去引导人们去遵守这种道德，假如有人违背了这种标准，会受到公众、社会的谴责，所以“见义勇为”受到人们的尊重，为了“义”，有的人甚至不顾生命，这就是孟子说的：“舍生而取义”。
　　随着社会发展，科学进步，人们的善、恶标准被颠覆了，当然，这是指某些人和某些特种事，并非全部。“见义勇为”也被更理智、更科学，更符合法律规范所取代。央视女主持在“科学世界”栏目里着重诉说一位科学家在南极，眼睁睁的看着一只贼鸥把小企鹅吃掉，却不去救它，这是因为大自然界的动物几万万年了，都是这样遵循自然法则，科学家不能去干扰自然规律，更改变不了这种规律，这是符合科学的。这种做法是被专业或有知识的人认可的，也能被大众所理解，科学家的做法自然是科学的，我们无意指责科学家。只是顺着科学家的思路延伸，那么狼吃羊也是天经地义的，是符合自然规律的；那么狼吃了牧民家养的羊，是不是也是无可厚非？站在公正的立场、站在狼的立场，它要生存，它要喂养下一代，它是正确的；森林里也确实需要狼来平衡食物链，不是很多地方在重新引进狼了吗？说得更极端一点，如果狼在伤害一个人，站在狼的立场，它也是为了生存，为了下一代，它有错吗？看到人受到伤害，这时科学家也能科学的思维而见死不救吗？那么，我们究竟该站在狼的立场还是站在人的立场来看待这个问题？答案是无疑的，我们必须站在人的立场，来拯救小羊，来保卫我们的生命财产。可是我们为什么不站在人的立场，“见义勇为”的去拯救那只可怜的小企鹅？按照自然法则，小企鹅的生命和人的生命应该是等同的。自古以来，人们就崇尚“路见不平，拔刀相助”，容不得持强凌弱，可是对小企鹅被贼鸥残杀现象，被科学家们科学了，用学术理论解释自然现象是有知识的表现，但这种观点用在现实社会生活中，就另当别论了。
　　两岁的佛山女童小悦悦，先后被两辆肇事车三次碾压，在肇事车逃逸后，十八名经过的路人均对躺在血泊里的孩子视而不见。终于，一位拾荒老太发现了小悦悦，把她抱到路边并找到其家长。这个故事，刺痛了很多人的心，人们在大声呼吁“停止冷漠”的同时，也开始反思，为什么类似的惨剧一再发生？那些见义勇为的人都到哪去了？每一次冷漠事件之后，为何社会没有向上提振，反而更进一步堕落？传统文化中的豪侠义气、古道热肠为什么不见了？
　　彭宇案、许云鹤案大概是这种现象的注释，他们要为去为扶起一位摔倒的老人，而付出惨痛代价；驾驶员殷红彬扶起摔倒老太太被诬告，需要依靠摄像头来证明清白。现在出现了很多交通肇事逃逸现象，甚至出现了宁肯违背道德、违法法律，把车祸伤者碾死而逃逸。原因很简单：“车主赔不起伤者天价医疗费”。我们的医院，伤病者无论怎么痛苦，濒临死亡，你没有钱，这些白衣天使也不会良心发现去拯救你，原因很简单：“医院不是慈善机构！”这是人性的悲哀，是良心的泯灭，更是民族的耻辱。社会的急剧转型过程中，人人讲究利益交换，没有了文化情操，也没有了友谊和交情，取而代之的是金钱至上，用制度缺陷来掩饰自己沦丧的良心，这是一种反常社会现象。但这种现象也并非无药可救，车主是买了保险的，但是保险额是限定的，超出部分由保险公司统筹负担并非不可能，如果这样，车主有违法逃逸的必要吗？保险公司赚的盆满钵满，唯利是图，不会主动去这样做，这必须立法，由国家、政府来干预。医院也是这样，要有公益医院，要让人们看得起病，不能唯利是图，泯灭良心。这一点完全可以向欧美发达国家学习，但我们的国家还很穷，我们的法律正在完善，要实现这样的理想，政府要做很大努力，估计还要走很长的路。　　孟子曰：“人皆有不忍人之心”，意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情；孟子还说，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人。可是现在这同情心和羞耻心的概念被颠覆了，或者说被金钱心、利益心掩盖了，这就出现了不法车主和没钱莫进的医院，也就有了小悦悦被车碾，十八人视而不见现象。有道是：“人之初，性本善”，一位拾荒老人出手救了小悦悦，原因很简单：她没有多少知识，不知道少部分人的反道德说辞，她也许更不知道彭宇和许云鹤们的遭遇，无知者无畏，无知反而保护了人之为人的良知，这是她率真的体现；她如果看到小企鹅被贼鸥残杀，她也一定会出手相救；她不会用科学的思维，认为这是一种自然现象而无动于衷的。现代知识从根本上说不等于良知，这十八人没救小悦悦，与科学家不救小企鹅不可同日而语，他们想的肯定很多，他们之中也许急于谈生意，也许晚了和恋人相约，更可能想到了彭宇、许云鹤……
　　我们不能忽略了一点是人皆有良心，电视主持人崔永元说得好，他说如果我们这一代不主动扶倒下的老人，我们老了，下一代就会主动推我们倒下。正因为制度的缺陷和正在完善过程中所出现的必然现象，道德才尤显珍贵和重要，也惟有借助这一道德力量，人们才能积聚出制度变革的力量。对冷漠、自私的道德谴责，才能形成一种积极向上的社会舆论，从而促进制度的完善，直至成为合理的制度。两千六百多年前的政治家、军事家管仲名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”道德是一种自律的行为，物质生活的丰富发达并不总是带来道德高尚的人民和文明的社会。道德是由一系列法律和细节技术保证的，也需要法律、媒体的监督和制约，更需要我们每个人内心拥有一种神圣的道德感。
　　让纯真的“见义勇为”回归我们本来吧！