水银、酒杯与火焰的音乐

    黄以明、贾谬：在我对诗歌阅读的范围中，把“水银”这个词诗意化，你是最成功的。这个意象很多诗人用过，但情况是不一样的。"水银"甚至把你全部作品的诗意品质提炼出来了，而且，这些词在诗中的出现，词与词之间是相互关联的，是结构性的，是联系一首诗诗意整体的要领。
    潇潇：“水银”它是漂亮的、流动的，甚至是神秘的、致命的。一个词涵盖了事物的各种感觉，包括它最隐秘的深处……在《气候中的女人》这首诗中，“水银”这个意象我是用的最多的。“水银”就像女人，是对气候最敏感的种类，它既是液体又是固体的，是流动的神秘，既确实又不确定。还有一点，它又是剧毒的。它阴性的特征多么像女性的命运！在词语的运用上我有两个向度，一个是回到它最原生态的本义，精准、浓缩到纳米的程度，一个是展开它的所有的指向，表达模糊又极大的丰富，让词语自然地呈现出不同的肌理和层次感来。
    黄以明、贾谬：酒杯这个意象也很棒，你从女性的角度解释一下。
    潇潇：首先，从形状上讲，它应该是偏阴性的，我写的酒杯，更多指的是高脚葡萄酒杯，它完美的曲线与美酒的辉映，它既是贵族气息的又是玻璃的，易碎的，它的易碎性就像人的生命，而它不碎时又能高贵地容纳生活的酒酿。在感觉的经验中，酒杯在形式上充满了流线型的韵致，与生命纠缠在一起的诗性象征。
    黄以明、贾谬：我还想知道你在生活中与一个“词语”相遇时的故事。
    潇潇：拿"酒杯"来说吧。这与我最初伤心时喝酒有关，我最痛苦的一次，是在喝酒后，感觉天地在旋转，愿望在飞翔，我像一个弃儿。“当死亡的翅膀/像天使一样/降落到我手中的酒杯里/窄小的房间/在深夜宽大的眼皮上旋转起来”——摘自《死亡的天使》第一段。这里，酒杯指向了飞翔，与死亡。
    黄以明、贾谬：在你的生活中，酒杯与死亡相遇了。
    潇潇：是的，酒杯这个甜蜜的词，落进我的诗歌中，就变成了另一种灵魂上的处境。与伤痛和死亡手挽着手。在别人的感觉中，酒杯是喜庆，是艳情的，但是在我这里不是这样。
    黄以明、贾谬：我甚至想象，如果有自杀的话，你手中最后握着的是不是一个酒杯啊？
    潇潇：有这种可能，就我以前对自杀的想象中，是不会选择跳楼的，可能会吃安眠药，当然也不会用一杯白开水，应该是用一杯美酒照亮最后的生命之光吧。
    黄以明、贾谬：我现在要说的是，酒杯是可以勾你的魂，索你的命的这样一个神秘存在。你把酒杯表达出来了就战胜了死神，就从黑暗中又回到了光明。酒杯的诗意是很光芒的。一个巫师给我说过，如果你梦到自己活着的亲人亡故了，他就在现实中躲过了一劫，这真的是人很重要的一个精神现象，一个东西你举行了仪式，把它表达了，它再也伤害不了你了。这就是命运。
    潇潇：是啊，在与死亡的相遇中，我还有更深入的一部分，就是感恩！诗歌总是要给人以什么，我觉得应该是精神上的慰籍，即使在与死亡的相遇中，也要“从天上的酒杯与花朵中/亲吻你们”（——摘自《死亡的天使》），给生命以爱。请注意，我在这里用的是“你们”，而不是“你”，因为“你”的指向是单向度的，“你们”指的是人类。
    黄以明、贾谬：我们谈另一个话题，就是你的诗歌语言的结构所呈现出来的语言状态，从直觉上我认为是火焰的。词与词的关系是跃动的，绝对不是规则的、逻辑的、照顾读者的，而是火焰的那种感觉。在风（灵感）的作用下，它比云还要跃动，云是没有根的，而火焰是有根的，它是整体的，一团的，火焰燃烧时的那种能量淋漓尽致的释放。你的诗歌有这样一种东西，这就是你的语言结构。这种火焰感，在你的具体写作中是无意识的，还是苦心经营反复修改出来的？
    潇潇：我对自己的诗歌写出后的改动不是很大，因为每次动笔的时候都是内心深处充满了愿望燃烧的时候，几乎是一气呵成。
    黄以明、贾谬：你是否意识到我所说的你诗歌语言状态的火焰感。
    潇潇：是啊，一般情况下，没有那种火焰的感觉我是不会写作的。长期以来我往往是在一种痛苦状态下最想写诗，那时是必须表达的时候，就像火焰迫使你燃烧。很多诗都是在失眠的状态下写成的，仿佛整个的写作状态就是一种火焰状态的延伸。
    黄以明、贾谬：你诗歌中充溢着巨大的苦难感、英雄的挽歌。
    潇潇：我最快乐的时候是写不出诗歌的，我的诗歌基本上是生命疼痛时的痕迹。比如，《另一个世界的悲歌》、《英雄与泪》等。
    黄以明、贾谬：你一生用苦难来建构一种精神高度。除了诗歌写作，还做了大量诗歌编纂工作，感觉每天都在为诗歌工作。不仅为时代贡献了诗歌，而且贡献了生活。如果对你坚守的东西做一个简单的命名，或者说界定一下自己，用一个词概括一下你的精神，你会选择哪个词。
    潇潇：很难找到一个简单的词来概括，我一直在努力坚持内心的写作、精神向度的追求?也许离理想的目标还很遥远，但是，我可以不放弃。
    黄以明、贾谬：你认为你建构的是哪种精神？
    潇潇：我试图想说“高贵”，但在今天说这个词太奢侈了，虽然这是我内心追求的梦想，我真的不敢用"高贵"这个词来言说自己。
    黄以明、贾谬：回答的很诚实！
    潇潇：一旦表达出来，就会置身被嘲笑的险境。这个时代，环境的苦难、伦理道德集体下滑的苦难，所有人，都置身其中，人们不再相信爱情，男人不相信女人，女人不相信男人......这个语境是拒绝"高贵"这个词的。
    黄以明、贾谬：很真实，意外地契合了我的问题。
    潇潇：“坚持你的苦难就是坚持你的高贵”这是我献给次维塔耶娃的诗句，同时也献给我们同时代的所有诗人！
    黄以明、贾谬：说一下我的一家之言，我觉得你的诗歌已经抵达许多人没有进入的区域。我觉得人类使用过最大的一个词是"自然"。在自然与人文的对接中，西方找到了"上帝"这个词。而在东方，找到的这个词是"树"。比如释迦牟尼是在菩提树下悟道的。而"中华"，"中"就是一棵树的形象，"华"指的是它的茂盛。"树"这个词展开后，有两个词与人文有关，即"花朵"与"果实"。女性倾向于"花朵"，男性倾向于"果实"。在你的诗歌中我看到了一种希望。

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